伤愚溪三首
刘禹锡
溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。
隔帘惟见中庭草，一树山榴依旧开。
草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。
唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。
柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。
纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过。
刘禹锡为悼念挚友柳宗元所作的一组深情挽歌。柳宗元去世后，刘禹锡不仅承担起整理其遗稿的重任，更以这组诗寄托了无尽的哀思。要解析此诗的精彩之处，必须将其置于刘禹锡与柳宗元数十年的生死情谊之中，方能体会字里行间那沉郁的悲痛与深沉的怀念。
刘禹锡与柳宗元（字子厚）同为贞元九年（793年）进士，早年相识于长安，又一同参与“永贞革新”，革新失败后，二人同被贬谪远州——刘禹锡贬朗州，柳宗元贬永州。此后十余年间，他们诗文唱和，相互慰藉，结下了超越生死的情谊。元和十年（815年），二人奉召回京，旋又被贬至更远的播州与柳州。柳宗元得知刘禹锡有老母需奉养，主动提出以自己较好的柳州与之交换，虽未成行，但这份情义令刘禹锡终生感念。元和十四年（819年），柳宗元病逝于柳州，临终前将子女及文稿托付给刘禹锡。刘禹锡当时正护送母亲灵柩北归，惊闻噩耗，悲痛欲绝，其后倾力编成《河东先生集》，并写下多篇悼念诗文，《伤愚溪三首》即为其中最动人的篇章之一。
展开剩余74%一、 以景写哀：自然永恒与人事已非的强烈反差
第一首中，刘禹锡巧妙运用“春”这一时间节点，以乐景写哀情，倍增其哀。
“春自来”三字，是全诗的诗眼。春天无情，不因人间悲欢而改变它的脚步。溪水依旧悠悠流淌，燕子依旧飞回旧巢，山榴花依旧如火绽放。然而，“草堂无主”——那个曾在此读书、著述、与自然对话的柳宗元，已经不在了。燕子的归来与人的永逝形成对照，这是中国古典诗歌中极富感染力的手法。刘禹锡与柳宗元曾在贬谪中相互勉励，如今春回大地，万物复苏，而故人已去，诗人独自面对这片依旧灿烂的春光，内心的空洞与悲凉愈发深刻。
二、 遗物犹存与归属变更的沉痛
第二首进一步将视角转向愚溪草堂内外的遗物，通过归属权的变更，暗示生命消逝后的苍凉。
“草圣数行”指柳宗元的书法遗迹，还残留在破败的墙壁上，而“木奴千树”（柳宗元在柳州种下的柑树，此处借指愚溪的果树）却已归属邻家。柳宗元曾写《种木奴》诗，以橘树自喻，寄托其坚韧之志。如今树犹在而人已非主，这种遗物犹存、归属变更的细节，最是刺痛人心。更令人感慨的是，“里门通德榜”仍在，那是表彰乡贤的荣誉，然而夕阳下，只有砍柴的牛车寂寞地出入。昔日的贤者居所，如今只余残阳与樵车相伴，这种对比中，蕴含着刘禹锡对挚友身后萧条的深深叹息。
三、 典故的巧妙化用：山阳笛声中的千古同悲
第三首是全诗情感的高潮，刘禹锡巧妙化用向秀闻笛的典故，将对柳宗元的悼念提升至历史的高度。
“柳门竹巷”依旧是当年模样，但“野草青苔”日渐增多，荒芜之意扑面而来。末两句用典极精：魏晋时，向秀与嵇康、吕安友善，后嵇、吕被司马昭杀害，向秀途经其山阳旧居，闻邻人吹笛，感怀亡友，作《思旧赋》。刘禹锡此处反用其意——纵然邻人懂得吹笛，但像我这样曾与子厚并肩同行的“山阳旧侣”，又有谁来凭吊呢？这既是对自己与柳宗元生死相隔的哀痛，也暗含了知音难觅、同道凋零的孤独感。刘禹锡与柳宗元不仅是诗友，更是政治上的同道、人生中的知己，这种“双重知己”的失去，使得“更谁过”三字格外沉重。
四、 “愚”字背后的深意与共鸣
诗题中“伤愚溪”的“愚”字，本身便饱含深意。柳宗元贬居永州时，将冉溪改名为“愚溪”，作《八愚诗》《愚溪对》，以“愚”自嘲，实则寓含对自身不合时宜、坚守操守的孤傲。刘禹锡以“伤愚溪”为题，既是对柳宗元居所的指称，更是对柳宗元人格精神的致敬——他所伤悼的，不仅是那个地方，更是那个“愚”得可敬、“愚”得可爱的灵魂。刘禹锡本人亦因耿介被贬，二人在精神上本有深刻共鸣，因此“伤愚溪”亦是自伤，伤的是那一代正直士人共同遭遇的命运。
五、 语言风格的克制与深情
值得注意的是，这组诗语言极为平实克制，几乎不用浓烈的抒情词汇，全凭意象本身的组合传达情感。这正是刘禹锡的高明之处——他与柳宗元的情谊深厚，无须大声疾呼，只需如实描绘眼前景物，那份沉痛便自然流露。溪水、燕子、山榴、坏壁、木奴、残阳、竹门、青苔——这些寻常物象，经诗人点化，都成了承载哀思的意象，平淡中见深挚，朴素中见力量。《伤愚溪三首》之所以动人，不仅在于其艺术手法的高超，更在于其背后那份生死不渝的友情。刘禹锡与柳宗元，一生相交，患难与共，从长安的同僚，到贬所的知己，再到阴阳两隔的哀思，他们的情谊贯穿了整个中唐政治与文学史。刘禹锡在整理柳宗元遗稿时曾说：“子厚之丧，如丧手足。”读此三诗，我们仿佛能听见那穿越千年的叹息——溪水依旧悠悠，春色依旧灿烂，而那个曾与刘禹锡并肩而立的“愚”者，已永远留在了愚溪的草木深处。
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